一、哲學的藝術性格
自由與權威相輔相成，大學是自由與權威結合的最佳場所。哲學是大膽的。大學教育也需要哲學的大膽。教育是一項不斷發展和更新的事業，也是一個永不完善、逐步完善的過程。在這個過程中，不可能形成一個絕對的、永久的權威和模式，它的發展過程中必然存在這樣的錯誤和失敗。因此，大學教育要敢於質疑教育中的各種所謂權威和固定模式，敢於問權威，敢於提出不同的意見和聲音。大膽而深刻地批判大學教育中的不合理政策和意見，保持學術的獨立和自由。”杜威“曾提出批判和解構權威，以利於社會的改革和進步;他的教育哲學是在對傳統教育深刻批判的基礎上建構起來的。”思想是無畏的，但言語是有尺度的。因此，在任何活動中都有一個適度的問題。提倡大學教育的藝術的大膽品格，不應是對教育活動的搗亂、抱怨和挑剔，而應是在一定范圍和條件下的反思和質疑。其目的也在於導致觀念的對抗和觀念的反駁，形成經得起考驗的教育觀念，確立主流價值觀引領教育走上正確的發展方向。
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二、哲學的理性性格
黑格爾說: “哲學是理性的知識”。西方哲學發展史是理性不斷鬥爭的曆史，理性在哲學史上的地位與其內涵密切相關。“理性的，它是人類生活環境的把握和處理，指導自己的行為，通過主動能力的概念。”理性要求人們對全人類的命運有使命感和責任感，知道自己的責任。對於哲學來說，在廣義上，是對終極問題的智力探索。面對關系到世界和人類命運的“愛”、“正義”、“自由”、“時間”、“幸福”等重大命題，這一命題的神聖意義促進了人們的使命感和責任感，對人類命運的探索，對人類發展的思考。理性需要求真務實的精神，就是通過大量的複雜的搜索的東西，生活的客觀認識和實事求是的精神世界的精髓;因為哲學的任務之一是：奉行的現象本質。理性需要健康的懷疑和批判精神。給所有存在的事物一個合理的懷疑，堅決否認所有不合理的事物。因為沒有懷疑，沒有發現，沒有批評，沒有發展，這就是哲學的本質..亞裏士多德曾經說過，“尋求真理是思想的所有的功能。”從這個角度來看，哲學和大學有著同樣的目標。他們都致力於理性思考，都是統一於人的需要，都是追求真理面對事物的真理，探索世界的自然狀態，而追求真理是他們共同的精神品質。哲學作為人類理性的意識，體現了一種人類愛與智慧追求的勤勉精神。教授和學生將為了真理而尋求真理;他們將知道什么是真理，為什么，然後大學將成為一個真正的學習中心。美國哈佛大學的校訓是“以柏拉圖為友，以亞裏士多德為友，更以謬誤為友”，它點了然哲學、大學、謬誤之間血脈相連的瓜葛。
在用哲學的力量非常深的意義在於大學。繼續在理想和極現實的擺動，在不斷攪拌下回歸本原的東西，這個世界的真實面貌，問人性，從而超越常理的，擺脫平庸，人眼對人類的終極智力。理性文化是大學教育的主要任務。芝加哥大學前赫欽斯似乎是教育的正確認識，教育必須被理解為一種理性的文化，大學教育是培養學生個體的理性思維能力。獲得大學的知識和力量是很重要的，但更重要的是如何利用自己積累的知識和力量，以作出適當的決定。 “我堅信，大學要解決的是投機性的問題”，“否則不要使投機性的全球作為一個整體可以理解呈現。”無論學生是否想住在和培育智力投機的未來是美好的，高尚的，“培訓和教育是教育的最有用的優點智力方面。”由於其部分原因是個好東西，相對來說 - 智力，其他所有的好東西都只是一種手段。手段物質繁榮，和平和社會秩序，正義和道德品質是知識文化。換句話說，文化是根本，大學教育理性的，其他都是手段來實現這一目標。大學追求的原因不應該在大學內的牆壁被限制。這是整個社會的道德，智力和精神狀況作出反應，和世界知識界成為領袖。一所大學的具體任務是發展，傳播和引導人的智力，大學的所有資源必須著力提高智力服務於社會之上的水平。一所大學的目的是實現和智力道德世界精神革命。大學在同一時間，使知識和權力的獲取，必須參與災後重建，維護社會生存去的價值體系。大學是不聽話，而是要改變現狀，適應社會，依靠的自己的知識和道德力量的積累，引領時代的精神。其實理性文化不是一個孤立的過程，它是一種哲學，推理緊密相連的大學誰也從受益。
全港首個相關的全日制公開大學 學位課程，專門教授電子、物理機械及化學微生物三大範疇的檢測認證知識。為切合行業的需要，課程特意在今年初落成的 公大 銀禧學院10樓全層，設立多間配備先進、參照國際標準運作的實驗室，部分設施更是本港少有供給大學本科學生的培訓場地。
許多哲學家和教育家也看到了這一點。哲學家賀麟曾指出：“哲學是一種修養。探索文化的哲學是一種學術誠信的，真理指導的工作行為。哲學的真理和藝術的美，道德的善是同一種文化，是一種價值，是一種精神活動，是一種不可缺少的元素，才能使生活高清化，有意義..“在整個大學生活方面，隨著越來越多的理念是不斷追求智慧。智慧，而不是占有。因此，大學的精神生活是極其活躍和充滿活力的。大學生活也被定義為“永無止境的精神追求”。這種無止境的精神追求的結果，使大學往往在意識形態上引領社會其他領域，成為整個社會的精神高地。此外，由於理念始終純粹真理為目標，不能滿足需要，為追求世俗社會，從而使大學與世俗社會始終保持一定的距離，隨大流，而不是世俗的。馮友蘭在傳統哲學中曾區分為“為學”和“為道”。他說”學習的目的，我稱之為積極知識的增長””道的目的，我稱之為提升精神狀態” .哲學屬於道教范疇。正是在哲學的崇高追求下，大學生逐漸提高了人格修養，形成了自己的卓越和卓越。蔡元培一直主張審美和世界觀教育的大學，其目的是幫助使哲學的大學誰在世界流變現象不放縱的視野，而轉向追求物質世界的意志的最高目標。在他看來，“沒有世俗的思想，任何人都不可能擅長世俗事務。”。大學生應樹立立足現實、高於現實的出生觀，承擔起自己在現實社會中的重要使命。
任何大學都不贊成哲學，任何大學也不贊成哲學。然而，哲學的真正人格必須受到大學的青睞，大學的真正人格必須受到哲學的青睞。美國教育家希爾斯曾指出：“這是一個通過大學完善社會和個人的時代.充滿了巨大的希望”。正如他所說，世界各國正在擴大進入大學的機會，降低入學壁壘，並爭先恐後地普及高等教育。美國、日本等發達國家在普及高等教育的基礎上向大眾化邁進。我國也在短期內實現了普及高等教育的目標。問題是，在高等教育的普及中，存在著高等教育向下同質化的幽靈。因此，在我國普及高等教育的現實中..要精心維護理想與現實的平衡，追求真理和追求功利主義，保持和發揚大學的哲學品格，堅持獨立、自由和理性，使大學無愧於“大學”的稱號。
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